多，自己有名的赘婿我只能想到徐渭”徐文长”，更多出名的赘婿是因为子孙发达了连带自己。
随着君臣父子夫妇三大纲常观念的逐渐发展，赘婿的地位是逐渐提高的。
优点是招赘的选择面更广，赘婿的平均素质有所提升；弊端是夫为妻纲理念也会运用于赘婿和妻子的婚姻中，跟有些人认为的赘婿婚中妻子也能获得传统婚姻中的丈夫的权利和地位截然不同。
古人招赘或者出赘的情况也更为多样化，并不全是为了延续岳家后嗣，尤其明代江南地区出现一种情况：岳父母舍不得女儿出嫁，招婿上门共同居住，这些家庭招赘要求并不严格，甚至不需要赘婿改姓；富贵人家也有让儿子出赘的，比如申时行的次子申用嘉就出赘给了湖州董氏，“大学士申时行男用嘉，赘于故给事董道醇”，董道醇其实自己有儿子董斯张，有孙子董说，并不需要赘婿来绵延自家后嗣。
申时行家当赘婿还蛮有传统的，申时行的神道碑说他祖父因为被舅家表哥抚养而从其姓：“周生东城公乾，公大父也，少育于外兄徐翁所，从其姓。
公及第后始奏复之”，申时行父亲的墓志铭更详细：“公讳士章，别号古愚，世居苏之吴县，大父娶于徐，以舅氏为姓，后文定公贵，始以复姓。”
，大父即祖父，综合来说就是申时行的曾祖父入赘徐家，其子幼年由舅家表哥抚养”这辈分有点乱，但民间很正常，反正不是正式收养”，跟着舅舅家姓徐，申时行及第后申请改回原姓。
从申时行祖父幼年被表哥抚养来看，徐家一不缺儿子，二表兄弟年龄差距极大，估计申时行的曾祖母是家里小女儿，父母舍不得让她嫁人，于是招赘在家了。
发展到后来，明代家族对庶子，有两种比较体面的剥夺继承权的办法：过继、出赘”多嘴一句，我搞不懂为什么宅斗文都热衷于创造个制度化的嫡庶尊卑环境，这一不符合古代实际环境，二作者无非是想写逆袭爽文，古代没有其他长辈的丧父幼子，生活质量很大程度看嫡母/继母/兄长的，你把他爹嘎了，安排个刻薄嫡母/继母/兄长，效果不也一样么？
还更贴近现实”。
徐渭《畸谱》略心酸，自述出生百日即丧...

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